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这些复杂的行业的名称，提供了对于唐代幽州范阳地方社会经济的研究资料，同时也说明了佛教的信仰在唐代是如何地深入于民间了。当时施资刻经的人并不限于佛教徒，道教的男女道士也有不少人赞助过刻经的事业。兹举一些见...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521658015.html
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托南京金 陵刻经处刻印佛教文学作品《百喻经》，后又极力赞助王晶青校点，以《痴华鬘》为名由上 海北新书局出版，并为之作《序》，文中说：“常闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺 文 ，往往蒙其影响，即翻为...
不详
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艰难困苦与不测，则远远过之。因为法显不是政府使臣，无人支持，是个人进行的这一伟业。
法显的艰难西行 这样，法显虽年已六十，但他下定决心在没有任何政府支持和赞助下，毅然决定西行，要到天竺(...
连云山
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呀，制作费呀，当然还少不了参评费、赞助费，等等，等等。 难怪有人说，钱是一种春风，一种雨露，一种阳光，一种云霞，总给人以美丽。一些人为了分享这种美丽，知道你侠肝义胆，纷纷登门化缘。譬如：这里遭火灾，...
刘 富 中
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人皆笑之一日于殿壁画维摩像将点眸子曰第一日见者责施十万第二日见者五万第三日任例责施及开户光明照寺施者填塞果得钱百万 梁高僧传僧道安以白马寺狭乃更立寺名曰檀溪即清河张殷宅也大富长者并加赞助建塔五层起房...
不详
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不算夸大——这可是当年度的若望?缅因研讨会。这个每年都会举行的研讨会，是由“世界基督宗教冥想团体”所赞助，乃为纪念若望?缅因这位爱尔兰裔的圣本笃修士所办的。他运用了若望?卡逊及沙漠神父的传统方法来教导...
杰仁波切
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。[9] 其中要以‘政教关系论’与现实关系最直接、最深切。太虚鉴于清末民初以来不断发生占寺毁像、提产逐僧或军警驻扎寺宇等情事，政府虽屡布保护法令，‘中枢及各地之首长，虽示提倡赞助，而中下之豪强狃于故习...
陈仪深
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到阿束社（现罗东街北门圳），经住民卓火全发现拾得，即用二00圆建立一草庙安奉。迨明治二十八年（1895）四月十五日，该民再发起得热心人士之赞助款六00圆，将草庙改建为一瓦顶庙。[35]
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阚正宗
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西元前269～前232），不但统一印度，且笃信佛教，将儿子及女儿派到斯里兰卡传布教义，又大建寺院，编修佛经，赞助僧侣，使佛教大为流行。 四、笈多王朝：（西元320年～540年） 是第二个统一全印度的...
施铭煌
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其实成了南台湾不幸妇女面临困境时最能信赖的人生避风港和平安的象征。也由于这样，只要庵中的道风不变，平时和其互动的广大佛教妇女对道场的信任也就不会改变，因此相对能提供的赞助也比对其他道场要来得更大方、更...
江灿腾
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